商山的隐士。它指的是汉高祖刘邦深为敬重的、出山就能匡扶天下的四位老人——商山四皓——西晋的史书《高士传》里说他们“修道洁己，非义不动”，所以李商隐字义山。
10 months ago
宋初诗人杨亿无意发现了李商隐散落在民间的诗稿百余篇。遍经搜求后，他共汇得义山诗计五百八十二首，并将之编成了一部完整的诗集。
10 months ago
宗李商隐的“西昆体”应运而生。一时间，西昆体与学白居易的白体，以及学贾岛、姚合的晚唐体三足鼎立，成为宋初诗坛一个很有影响的流派。
10 months ago
历史上第一个真正能点中他的佳作，并且沉下心咀嚼到他好处的人是王安石。
10 months ago
王安石曾指出李商隐的七律是杜甫一脉的传承，认为有几句诗，如“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”“雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军”等，是杜甫尚不能及的。
10 months ago
在这种理念冲击下，李商隐诗歌的意义就凸显了出来。他对语言有非常精准而敏感的觉察力，能辨别字句排列、词性变化导致的极细小的差别。
10 months ago
李商隐出生在元和七年（812年）。这一年，唐王朝还在正常运转，白居易也尚是满腔热血、一心要有所作为的直臣。等到二人结识时，白居易已是回归佛系、满口“鸡汤”了。
10 months ago
官路不顺，人到中年的李商隐不得已重拾了幕僚的旧业，但在党争之下，他托付的人也很容易沦为时代的炮灰。四十五岁这年，李商隐不得志地在郑州贫病而死。
10 months ago
“梁江总”指曾供职梁、陈两代的宫廷诗人江总，之所以用他比杜牧，是因为二人表字都是从名衍生而来：杜牧字牧之，江总字总持
10 months ago
：李商隐注重画面在宏观和微观间的切换速度，这种切换和流水对式的长镜头视觉习惯不同，它不执着于连续性，相反更近乎在拟合大脑的思维运转。
10 months ago
李贺人称“诗鬼”，正和李白的“诗仙”相对：仙、鬼二端都在挣扎，但李白的挣扎是人天之间的，而李贺的挣扎是生死之间的——他的诗总是笼罩在死亡的阴影下，所以被很多人认为鬼气森森。
10 months ago
我们尚能见到的重寄诗是这样写的：偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。
9 months ago
七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。检与神方教驻景，收将凤纸写相思。武皇内传分明在，莫道人间总不知。
9 months ago
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
9 months ago
办妥丧事后，李商隐便与妻子留在洛阳，住在崇让坊王茂元的老宅里守制。这该是他们夫妻两个一生中最长的一段相处时间。两人的很多回忆都保存在这个老宅里——正因如此，李商隐后来的悼亡诗只要写到崇让坊就会情感失控。
9 months ago
如元好问有一首诗说“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，前两句就是从《锦瑟》里拆出来的——他说我非常喜欢李商隐的诗，可惜没人能告诉我它到底写的是什么。
9 months ago
周汝昌先生考据认为“只”在古代汉语中表示的是“停止”的“止”，只作为虚词表停顿，没有实际意义，“只是”并不是“但是”，而应该解为“正是、正在”。所以这句话的意思其实并不是指这段感情本来可以成为追忆，但是因为我当时已经惘然，所以没有追忆成；而更近乎说，这样的情愫，正是在惘然的那一瞬间就马上成为追忆了。
9 months ago
《楚辞》则不一样，它的视角是确定的，语气也是诚恳平和的，好像上方真的有一个不能接近，但确定存在的倾诉对象。一定程度上说，《楚辞》的存在，完成了诗歌维度的提升——倾诉范围从世界地平线的二维世界彻底转向了三维。
9 months ago
佛教的情感底色是静穆的，它没有所谓的朝气、元气，也没有丧气、暮气。因为它的关注点本来就不在于情绪输出，而在于自察和观物，换句话说，是重现输入的过程。在诗言志的话语体系里，这种不求输出的底层逻辑其实是与诗相违背的，但王维偏偏把出和入的矛盾调和得很好。
9 months ago
王维的可贵，就在于把佛教要素里的精确和平静引入了诗歌。
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佛家讲断裂，道教却讲连通。
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落叶人何在，寒云路几层
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李商隐有一句诗“世界微尘里，吾宁爱与憎”，说世界都是微尘粉屑聚合出来的，我为什么要去爱、去恨？为什么会有这些情绪呢？
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我听到传来的谁的声音像那梦里呜咽中的小河我看到远去的谁的步伐遮住告别时哀伤的眼神
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